研鑽社会を実現しようと願うならば、研鑽そのもの、研鑽生活そのものを、知る必要があるのだろう。
知らなれば、実現できない。
気持だけでは・・・。

”研鑚会”と称する機会があるだけでは、それは”研鑚会生活”は実現できるかもしれないが、研鑽生活になっているかどうかは、検証が要るだろう。
いくら話し合う機会のある職場を作っても、そこに研鑽し得る人が実在しなければ、実質上の研鑽は実在しない。
最近の研修機会に、ある職場の人が来ていたが、そこの職場では話し合える職場を目指して、毎週研鑽機会があるそうだが、そこにいる人が、自分達が作った製品に対しての意見（クレーム？）が来ると、「そんなことはない！」「自分達はこうやっている」と、全然話を聞き入れられない。こういう態度・状態では、話し合いの職場は実現しないだろう。
機会があることも大事な要素なのだろうが、それ以前の要素が大事であることが浮かび上がってくる。

研鑽ライフセンターでやっている内容と、実際の職場での色々決済しなければならない内容と、別のものと映っている人も多々いるようだ。
これも、研鑽や研鑽生活がどういうものかが、まだ未消化、未理解だということなのだろう。

まず、個人の方で出来ることと考えた時（社会からについては、また後日）、やはり、どんな時も（仕事でも、暮しでも）、正常な状態の自分であるのかどうか、つまり、研鑽態度の自分であるかどうか、それはつまり、自覚のある状態かどうか、ということになってくるのだと思う。
自分の感覚、思うこと、考えること、これが、自分の中で起こっていることが自覚できている状態、つまり、人間の考えであることの自覚、人間の範囲を超えない状態、そこに立っている状態かどうか・・・、そこがあるかどうか・・・、そこを出発点にしているかどうか・・・。
そこがなければ、いくら”研鑽”と称する場を持ったとしても、研鑽は実現しないだろう。

真に正しい考え方に立つことである。これに始まる革命を、Z革命と一応呼んでいるわけである。そこから派生していろいろの考え方が生まれ、方法や行為が実現する。（『考え方の革命（山岸会事件雑観）』）


正しい考え方に立つ人（自覚のある人）は、何をしていても、そこをキメツケなく、自分の感覚・考えとして、つまり、一個人の意見として、幅ることなく、検討していける。自覚の無い人は、良かれと思ったり、謙虚なつもりで、無意識的にキメツケ、幅ってしまう。
「研鑚会があるか、ないか」の前に、先ずは、真に正しい考え方＝自覚のある人がいるかどうか、そういう人になるかどうかが、研鑽、研鑽生活の実現には欠かせないと思う。

先ずは、自分の感覚であることの自覚がある人、それはつまり、自分の考えは正しいとは言えない状態（理屈じゃなく、そういう態度の状態）に成り合うこと。
ここが本命でもあるし、そこからしか始まらないとも言えるのではないだろうか。
そこを抜きにしての活動は、この革命からは、何の意味もないことになってしまうのだろう。

研鑽ライフセンターの合宿研や研修や日常化レッスンで一生懸命取り組んだり、考えたりする。
が、日常の職場や生活では、そこで取り組んだことが、ぼやけてしまう。

研鑽ライフセンターの研鑽機会に、職場から人を送り出すことに力を入れても、しばらくはいいが、元に戻ってしまう。研鑽社会はなかなか実現しないようだ。

このような事例を耳にMにすることがある。
これは、どこにテーマがあるのだろう？

ある人が、「合宿研などで一生懸命やるんだけど、帰ってから一ヶ月くらいは、ボーっとしてしまう」と話をしていた。
これでは、合宿研に行くことが目的のようになってしまっている。
何のための合宿研か？
日常が研鑽生活になるために研鑽ライフセンターがあるのではないだろうか。
日常化レッスンでも、研鑚会に来て何かを考えよう、得ようとしても、何も進まない。「日常がレッスン」で、研鑚会は「報告・検討会」。そういう日々の、自主レッスンがあって、検討する機会があり、そういう積み重ねがあって、日常が自覚のある暮らしになり、そこから研鑽生活が展開していくのだろう。

研鑽ライフセンターでやることと、職場や日常でやることは、別というような、二分法的な考え方も、邪魔をしているのかもしれない。
「考えたり、検べたりは、研鑚ライフセンターで。職場では、そんな暢気なことは言ってられない。やることもたくさんあるし、稼がないといけないし・・・」
こういう考え方では、いくら研鑽会に参加しても、何も変わっていかないだろう。
研鑚会頼み、依存的な体質で参加しても、その場限りのものになってしまうのだろう。

研鑽生活は、研鑚会に行ったら、出来るようになるわけではない。
研鑽生活をしていこうとする人によって、研鑽生活が生まれてくる。
そういう人になろうとする人には、研鑽機会は欠かせない場になる。

研鑽社会化活動をなさんとする人は、自らの研鑽生活が軌道に乗り、周囲・社会の人達も、そういう道に乗れるように働きかけていく人なのだろう。
産業活動や、運動を、従来の観念の基盤の上に組み立てていても、研鑽社会化活動にはならない。
産業活動も、運動も、暮らしも、すべて、自覚のある人により、研鑽生活が展開していく。
出発点がどこにあるかなのだろう。

鈴鹿に来る前の「試験場」ということで寄る前から、「理念研鑽」というのを続けていました。
鈴鹿に来てまもなく、「理念究明所準備会」のような方向でやってきました。
そこから続けて来た、メンバーから、「人間社会科学研究所」が出てきました。
毎週　人間理・社会理 研究 研鑽会をやっています。

無所有とか、一体とか、金が要らないとか、・・・人のことなのか、社会のことなのか、訳の解からない借り物の言葉から入るのではなくて、

誰にも解かり易い「人としての正しい状態」、そして、そこからくる「人間性に適った本当の社会」。
或いは、周囲・社会によって人は造られるという意味では、「人を正しくする社会」のあり方。

研究所　と　研鑚ライフ機関　と　アズワン社会　を、３つ並べるだけなら、その人なりに捉えて、「ああそうなってるのか」という程度のもの。

これらが何のためにあるのか、その真目的と、その繋がりを、自分の中で、じっくりと、咀嚼・反芻しておきたい。
これが腹に入って、ハッキリしてくると、
今までの社会（会社）との根本的な違いが、アズワン社会（会社）に自ずと顕われてくると思う。

「正常な人」　「正常な人向きの社会」。
焦点をそこに合わすと、具体的なテーマがいっぱい出てくる。
その焦点で話できる人で話し合っていきたい。
今は、このメンバーかな。