言葉とは
・人の発する音声のまとまりで、その社会に認められた意味を持っているもの。
・感情や思想が、音声または文字によって表現されたもの。

あ・・・音声(文字)
い・・・音声(文字)
あい・・・音声(文字)＋意味

米 花 お金 手足 心 海 空 というものがある訳ではない
鈴木さん 加藤さん という人がいる訳ではない
動く 落ちる 流れる という事がある訳ではない
働く 遊ぶ 寝る 食べる という行為がある訳ではない
嬉しい 楽しい 悲しい という感情がある訳ではない
仲良い 一体 自覚 研鑽 キメツケ 執われ
話し合い 持たない 本当 真実 という状態がある訳ではない

言葉は、なにかを抽象化した概念の表現
言葉は、そのものを伝えることはできない
言葉を聞いて、知っている言葉の意味として受け取っているとしたら、
受け取る内容は、知っている範囲を出ない
（言葉を聞いて、何を受け取っているか）
（言葉を使って、何を考えているか）

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２．物象事象と そのもの

物象とは物の形ありさま
事象とは表面に現れた事柄

そのもの ⇒ 物象（水 氷 水蒸気 雪 雲 霧）
そのもの ⇒ 事象（地震 雷 火事 台風）
物象事象は、そのものではなく、そのものの(一時的な)状態

例えば、水や氷を自分はどう捉えているか
水や氷というものがあるとしていると、
水は液体だ、氷は固体だ、と云うだろう
果たして何のことを、水とか氷とか、云っているか
そうすると、液体の状態を水と呼び、固体の状態を氷と呼んでいる
じゃあ何が、液体になったり固体になったり気体になったりしているのか、その本体へと迫っていくことになる
石 砂 米 ご飯 部屋 車 パソコン ・・・・
火 光 生物・・・・生体と死体の違いは？
実際にあるとしている物事は、物象事象(一時的な状態)のことではないか
人間生活に有用な物象事象を実現しながら暮らしている
「そのもの」を知らないで、
「あらわれたもの」の恩恵を享受していることが殆どだろう

「あれはこういうもの」「ああしたからこうなった」等々、先ず自分が「あらわれたもの」を見て、そう捉えているという自覚。
そうすると、自分は「そのものを知らない」ということが分かる、自覚できる。

そのもの 本体 本質 とは何か
物象事象 と「そのもの」は無関係ではない
・・・どういう関係があるか
物象事象の原因や由来、理由付けができると、そのものを捉えたと思い易い
「そのもの」を知ろうとする研鑽 科学
「あらわれたもの」を調べて
「そのもの」を知ろうとする

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３．あらわれたものと その人

その人 ⇒ 精神面
その人 ⇒ 言う行為
その人 ⇒ やる行為

言う行為も、やる行為も、その元の思考 感情 欲求 意志なども、内か外かの違いはあるが、いずれもその人(そのもの)ではなく、その人に生じた事象であり、その時々の状態とも云える

その人 ⇒ 感じる 思う 言う 行動する
その人 ⇒ 明るい やさしい まじめ 素直
その人 ⇒ 背が高い やせている 髪が長い

常にその人「そのもの」ではなく、事象を見たり聞いたり察したり、「あらわれたもの」に接している
言動や精神面の原因や由来を調べ、納得できるような説明や理由付けができると、その人を捉えたと思い易い

「あの人はこういう人」「あの人は○○だからこうした」等々、先ず自分がそう捉えているという自覚。
そうすると、自分は「その人を知らない」ということが分かる、自覚できる。

赤い服を着ている人を、赤い人とは云わないだろう。
悪いことをした人を、悪い人だと云えるだろうか。
面白い人、有能な人、立派な会社、すさんだ社会、などというものがあるのだろうか。

何にでも「そのもの」「本体」がある筈で、
「あらわれたもの」が「その人」ではなく、
「その人そのもの」を知ろうとして
「あらわれたもの」(一時的状態)をよく見る

自分の中にある知識・経験を重く見る人は、「あらわれたもの」を捉えて、自分の知識・経験で解釈しがち
自分の知識・経験の範囲を出ない

「あらわれたもの」に触れて、自分は知らない「その人」を知ろうとしているかどうか
「その人そのもの」に重点・関心がいくには

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１．人と人の仲 ２．人の実状は？ ６．人の自由

３．人と社会の仲 ４．社会や組織の実状は？ ５．社会の自由

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１．人と人の仲

仲が良いとか、仲が悪いとか、と云うが、それはどういうことか
片方だけで仲が良くなったり悪くなったりしないのではないか
仲が悪いということは、双方が相手に対して悪感情を抱いているということではないか

相手が自分の感覚や考えに合わないということと、悪感情を抱くこととは別
相手が悪い、間違っている、ということと、悪感情を抱くこととは別
相手が悪いとか間違っているとか思わなくても、悪感情を抱くことがある
相手が自分に悪感情を抱いていることで、自分も相手に悪感情を抱くことがある
相手が変化することによって、急に悪感情がなくなることがある

①
悪感情とは「思い通りにならない」ということを誰かのせいにする被害者意識などからくる「自分の気が済まない」「自分が気に入らない」等の不愉快な感情ではないか
・・・・・・・・不自由との関係

気に入っている時は仲良いが、気に入らないと不仲になる
（非常識や反道徳的と見て抱く悪感情も、自分が気に入らないから・・・）

２．人の実状は？

一人一人に意志があり人格があり、誰かの従属物や付属物ではないし、誰かに気に入られる為に存在している訳ではない

自覚はないかもしれないが、人を人(自分)の思いで裁く、人を人(自分)の気が済むようにさせようとする

②
自分の気が済むようにさせたいと(できないことを)思う不自由
自分の気が済むようにさせたいと思う人がいることによって、こうむる不自由

　　人の不自由
　　こうあるべきだ　　　　　　　　（自分を縛る）
　　して当然、してもらって当然　（人を縛る）

３．人と社会の仲

社会はルールや制度を設けて、秩序が乱れないように運営しなければいけない
そうすることによって、人々は安心して暮らせるとしている

人は社会で定めた義務や責任を果たさなければいけない
そうすることによって、秩序が乱れることのない社会になるとしている

③
社会のあり方、人のあり方を設けて、それに沿うようにする、外れないようにする
好き勝手、無責任には、させないようにする
決めたこと約束ごとを守らせる

○○しなければよいのか、○○すればよいのか

悪い行為をせず、良い行為をするのが、良い人なのか、良い社会なのか

４．社会や組織の実状は？

何を考え何をやろうとも、社会に影響がないと思うことなら関与しない
その人がどうかではなく、社会にとってどうか、という観点で人を見る
人間が設けた道徳や規範、義務や責任など、それに沿わないことを社会問題とする
他の人が迷惑する、安心できない、社会が乱れる、社会が成り立たない、故に人を規制する
人の思考言動の是非を判定する基準が社会や組織にある

組織や団体の場合も同様に、そこなりのあり方や方針などを設けて、それに沿わないと、そこでは問題になる。そこの人でなければ問題にならない。
　　○○の人なのだから・・・するのが当然
　　△△の人なのに・・・・・しないのはおかしい
その組織や社会に加わると規制が生じる、そこの人でなければ規制されない
　組織が人を規制しないと成り立たない組織
　人が組織に従属しないと成り立たない組織
規制を生むために組織をつくるのか、従うためにそこの一員になるのか

④
社会はこうあるべきだとすることによる　　　　　　社会自体の不自由
社会はこうあるべきだとすることによって　　　　　人がこうむる不自由

　社会や組織はこうあるべきだ　　（社会を縛る）
　社会の決まりや方針で規制する　　（人を縛る）
　「人が縛る社会」が人を縛る

　
　
５．社会の自由

社会は、こうあらねばならない、こうしなければならない等、守るべき何ものもない
だから・・・、
社会が人を規制しなくてよい
社会が人を裁いたり罰したりしなくてよい
社会が人を咎めたり責めたりしなくてよい

⑤
社会が誰かのために何かしなければならないということがない
社会は誰にも何もしなくてよい、社会そのものが楽で自由
そういう社会では、社会に依存する人はいない
（権利を主張するという意識も生まれない）

社会・・・万人に開放された広場

６．人の自由

義務や責任を負わされて、それの引き換えに、やってもらって当り前の権利主張、人任せ、人頼み・・・
そういう人と社会の縛り合いから解放されると、人は自主自発的に生きるしかない
一人では生きられない人間、一人一人が主体となって、その人から発する意志によって社会(広場)をつくり、より良く生かし合って生きる

⑥
しなければならない、してはいけない、して当然だ、やらせようとする、やめさせようとする、等々、縛る観念からの解放
しかし、そう思おうとか、そうしないでおこうとか、自分に言い聞かせたり、あり方を掲げて唱えたりしても、解放されない
自分の中にある縛る観念を直視し、自覚して、どのようになっているか、観念の実情を調べて、先ず現状の自分を知ることから・・・

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人によって構成する社会

1. 人によって構成するとは、その時その場にいる人によって構成するということ
2. 社会に人が不足しているとか余っているということがあるだろうか
3. 社会とは何かの活動するための組織ではなく、実在する人がより良く暮らすためのもの
4. 社会を良くしようとして、あれがあればとか、こういう人がいればとか、あれが要る、これも要る・・・と、それに合わせて人が動くようになる
5. 人のための社会を願っていながら、社会のための人ということになる
人のための社会のための人？　この場合の人とは？
6. 社会秩序や社会規範という前提観念のもとに、その社会用の人にするために教育や法制が要る。
7. 縛り・押し付け・意志を妨げる等は、想定した規範（架空の状態）を基準にしている。
人がこうなれば社会がうまくいく等の架空を論じても実在する人によって構成する社会はできない。
8. 人はどんなに良い行為をするか悪い行為をするか分からない。
行為を重視して、悪い行為をなくし、良い行為ばかりになれば、良い社会なのだろうか。
9. 実在する人によって構成するのが人間社会の基本ではないか。
実在する人がより良く暮らすための機構や制度を整備する。


人用の社会

1. 人とは何か
個々に思い 考え 欲求 感情などがあり、意志によって行動する
個性があり、ひとりひとり異なり、精神・行為も常に変転し得る流動的なもの
2. 予想はしても予定できないもの。あてになるものはない。
3. 気持ちや意志は常に変わり得るから予定できないもの
いくら申し合わせ取り決めを交わしたところで、その時にそうするかしないかはその人次第。それに委ねるしかない。
4. いかに重大な事業でも、人の行為というものは、やろうとする人の意志の現われだから、当然やろうとする人でやるもの。やろうとする人がいても、その人だけでは出来ないこともある。やろうと思わない人にやらせることは出来ない。
5. 個々にある思い・考え・感情・欲求などに対して抑圧のない社会・・・最低限の社会基盤
6. 物と心の関係、本能的欲求、自由欲求、安心や満足など、人がより良く生きる要素を解明し、
7. 個性・持ち味・欲求・要求・感情・意志・考え方・人格・・・その人に適した生き方の実現をベースにした機構・制度・運営


人になるための社会

1. 例えば、言ったことをやらない人とか、やりもしないことを言う人とか、或いは、言ったことは必ずやる人とか・・・・
これらは、その人を見ているといえるだろうか
2. 人はいろいろなことを思考し発言し行動する
思ったこと、言ったこと、やったこと、いずれもその人のこと、
必ずしも一致するものでもない、一致していなければいけないということもない
3. ひどい・悪いと思うことを人がやった場合、その人を人以下に見下したり、
逆の場合は、自分を低く見て、劣等意識を持ったり、
或いは、すごいと思う人に対しては、特別人間扱いする。
人を何かの価値観で裁く自分は、その人と共通の人でいるだろうか
4. 何をしていても、何もしなくても、人は人である
人は組織の部品ではなく、事を成すための道具でもなく、能力を売る商品でもない。
5. 先ず、どの人に対しても共通の人であること。
つまり、人以上にも人以下にもならない通常の人であること。
6. 人によって構成する社会、人用の社会は、先ず通常の人になることから。
7. それには、頭の中にある旧来社会から受けた価値観・人間観・・・つまり、地位、名誉、評判、うわさ、規則、契約、約束、取り決め、等々、人間の頭の中の作用であるものを実在するものであるかのように錯覚する観念や、そこからくる権利意識、所有観念、義務感、責任感、上下感などを人と人との間に介在させる妄想観念から解放する。
8. 架空のものを現実だとして生きるよりは、実在する実質に沿って生きる方が自然であるし簡単なはず。
人らしい人に立ち還る機能を社会に備える。
9. そうして、他の動物や機械には真似られない人間ならではの本分を発揮する生き方
知能と人格を高め愛し合って芸術的に生きる、人間らしい崇高な人に成り合う社会
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