自分を観察する（現象）　　自分を観察する（頭の中）
五感について　　感覚全般について　　思い・考え・気持ち・心 と 感覚
＜自分の感覚であるとの認識＞

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形容について　　　何を形容しているか
感覚 と 実際 との混線
　時間・時刻　　金でものを買う　　ルール・約束を守る　　「・・・が要る」
＜事実そうなのか　自分がそう思っているのか＞

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見る　聞く　味わう　など・・・五感＋認識のメカニズム
　五感と認識で「実際がこうだ」と事実化するメカニズム
　「人が決めた事」「自分が思ったこと」を事実だとして、それに沿って行動する
　知識　学説　体験　経験　などを事実化するメカニズム
　事実化していながら、その自覚なく、実際あるものとして暮らしている
　　　　　　　　天動説感覚　＝＝＝＝＞＞　地動説感覚へ
＜どのように見て・聞いて・反応しているか＞

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　感覚－－－＞事実化－－－＞架空
　実際－－－＞感覚　－－－＞現実
　　　　　　　　　　　　　　　　　頭の中のこと
　出来事　→　報道　　　→　出来事を知ったつもり
　気持ち　→　言葉　　　→　気持ちを知ったつもり
　声　　　→　スピーカ　→　声を聞いたつもり
　実際　　→　映像　　　→　実際を見たつもり
　実際　　→　計測器　　→　実際の値を知ったつもり
　実際　　→　記録　　　→　実際を知ったつもり
　実際　　→　記憶　　　→　実際を記憶しているつもり
　実際　　→　捉え方　　→　実際を捉えたつもり
＜実際はどうか、に関心がいくと・・・＞

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　「事実」の定義　「実際」の概念
　「自分の頭の中のこと」という回路・歯車が動き始めると・・・
　一人の人としての自覚・・・頭の中のことであるとの自覚（芽生える　養う）
　「記憶と事実」
　一人相撲・・・事実化した記憶による事実化した喜び・悲しみ
＜自分の考えに自信があるから事実化する＞

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　そういう自分だとしている自分の考え
　自分の考えとはどういうものか ＝ 自分の位置
　知っているつもりでいる自分（知らない自分）を知らない
　知らない自分であることを知る
　自分を知るスタート　　実際を知るベース

・補足　Ⅱ
　内観法で自分を検べていると、すでに何（十）年も前のことではあるが、父や母が自分に対してしてくれた具体的な世話の一つ一つが、ある種の実感（現実感）を伴って鮮明に浮かび上がってくることがある。その当時はあたりまえになっていて、何とも思わなかったことが、本当に世話になっていたんだなと、今にして気づく。父や母の一貫して変わることのなかった自分に対する心（愛）に、今にして気づくと言ってもいいかもしれない。気づくと同時に内から情（気持）も湧いて来る。その時に父や母に対する自分の見方や気持も転換するようだ。

　この時、今まで父や母の心に気がつかなかった自分を悔やんで、父や母に対して申し訳なかったと思う気持ちも湧いてくるが、同時に何か心のわだかまりが溶けて晴れ晴れとした気持を体験する。そういう体験を持つ人も多い。一つの気づきに伴うこういう体験は体験として、その人にとってとても大きな意味があると思う。ただ、それも検べる過程での、その時の気づき、その時の体験であるということは押さえておきたいところだ。それを自分は気づけた何か特別な体験をしたと思い込む、そういうある種の慢心に捉われていると、必ずや実際面での齟齬をきたし、晴れ晴れしたと思い込んでいる心に、いつか陰がさしてくる。

　内観法の創始者吉本伊信氏も、そういう慢心を戒めて、あくまで内観し続ける（検べ続ける）ことを強調している。内観法は、あくまで内観する生き方、検べ続ける生き方を、人の心に促すものだ。

・内観法体験（自分を検べる体験）における三つのポイント

１．母のことを検べるのではなく、自分に目を向けて、自分を検べる

２．分けて見る（焦点を絞る）、たとえば＜母に対する自分＞に焦点を絞る（当てる）　

３．＜母に対する自分＞を、三つの観点（テーマ）に分けて、また年代ごとに分けて、具体的な事実を、一つ一つ検べる

　このようにポイントになると思われる点を挙げてみると、内容的には、最初に書いた内観法の説明の繰り返しのような感じもするが、内観法の中には、やはり分けて見る、分けて検べるという要素（契機）が仕組まれていて、それが内観法の体験の中では大きく作用しているように思われる。検べるということが、それによって実現されると言ってもよいのではないか。内観者が内観に集中している時、内観者の頭（知能）の働きが、自ずと、一つ一つ分けてそのもの（そのまま）を見ようとする、一つ一つ分けてそのもの（そのまま）を検べようとする、そういう働きになっている、と言ったら言い過ぎだろうか。

　また、この分けてそのもの（そのまま）を見ようとする、分けてそのもの（そのまま）を検べようとする、という態度（姿勢）が、内観法の体験（自分を検べる体験）を通して培われ、繋がっていくと思われる。

・補足について
　補足においては内観法体験における注意点をあげた。またそれが内観法の補足説明にもなるかと思う。

・補足　Ⅰ
　最初、①してもらったこと（世話になったこと）②して返したこと（してあげたこと③迷惑かけたこと、という三つの観点（テーマ）にすんなりと入っていけない人がいる。世話になるってどういうことなのか、とか、迷惑かけるとはどういうことか、とか、考えてしまう。それはそれで、そういうテーマもあるかと思うし、また何故この三つの観点が採用されているのか、そういうことも究明されていく余地はあると思う。

　しかし内観法を体験してみようとする場合、この三つの観点については、最初はまず、ごく常識的な意味で受け取ったらいいのではないか。例えば、①母に世話になったことは小遣いもらったこと、②してあげたことは買いものに行ったこと、③迷惑かけたことは毎日おねしょしていたこと、とかいうように。内観法は小学生でも体験できる。小学生の場合三つの観点でそういう具体的なことを一つ一つ見つめるだけで、両親から受けている世話（愛？）に気づく、そういうケースも多いようだ。

　自分を見る検べるといっても、いろいろな面があり、自分の行為態度気持感情思い考えというように、いろいろある。自分のした行為を見ていたら、自ずと、その時の自分の態度気持に目が向き、さらに見方考えかたに目が向くといった方向性はあるようだ。自分を検べているうちに、自分のその時の心（の状態）がくっきりと見えてくることがある。同時に自分に対しての母の心も感じられてくる。子供の場合でも、思いとか考えとか意識化される部分は当然少ないにしても、この三つの観点で自分を見ようとすることで、自分の心にも、そしてまた母の心にも目が向くのではないか。

　検べる時、最初は、自分が母に世話になったと思われる事柄をいくつかあげてみても、世話になったという実感はあまり湧いてこない。しかしその事柄（場面）を一つ一つ見ようとする中で、事柄でないものに目が向く瞬間があるようだ。どういう作用かよく分からないが、やはり自分を検べようとする、その人の意欲が元にあってのことなのだろうと思う。自分を検べようとする意欲、姿勢があれば、誰でも自分の心に行き着く。そしてまた、母の心の存在が、感じられてくる。そんな方向性があるようだ。

・内観法体験のポイント
３．三つの観点（テーマ）で、分けて、具体的な事実を、一つ一つ検べる

　たとえば母に対する自分を、①（自分が）してもらったこと（世話になったこと）②（自分が）して返したこと（してあげたこと）③（自分が）迷惑かけたこと、という三つの観点で、分けて、具体的な事実を、一つ一つ検べる。

　たとえば小学校の頃というように時代を区切って、その間のことについて、まず①自分が母にしてもらったことは何かなと、（記憶を蘇らせたり、当時の状況などからの類推なども織りまぜながら）具体的な事実を検べる。こんなこともしてもらった、あんなこともしてもらったと具体的な事実（場面）を一つ一つ見ようとする。漠然とした印象にとどまらないで、一つ一つを今の自分の中に出来るだけ鮮明にうかび上がらせる。
　
　①の観点で小学校時代について検べたら、次に②の観点に移り、小学校時代に自分が母にしてあげたことは何かなと、具体的な事実を検べる。ここでも一つ一つ検べる。②の観点で小学校時代について検べたら、次に③の観点に移り、小学校時代に自分が母に迷惑をかけたことは何かなと、具体的な事実を検べる。
　
　三つの観点で分けて一つ一つ検べることで、母に対する自分の姿が鮮明に浮かび上がってくる。例えば、母から自分はしてもらったことばかりで、自分から母にしてあげたことはほとんどない、かえって迷惑ばかりかけていた、そういう自分の姿が浮かび上がってくる。そういう自分に改めて気づく。

　①の観点で小学校時代の自分を検べる、次に②の観点で小学校時代の自分を検べる、次に③の観点で小学校時代の自分を検べる。分けて順番に検べていくという、この過程を取り違えて、その時代の経過（事柄）を追いながら一つの事実（場面）に同時に三つの観点を入れて検べようとすると、その時の自分の姿はそれなりに見えてくるかもしれないが、母に対する自分の姿（位置？）が鮮明に浮かび上がってくるということにはならないようだ。

　物事を分けて、一つ一つ見る、検べる、そうすることで、漠然としていた全体が鮮明に浮かび上がってくる、そこには何か理があるように思われる。