「サイエンズって、どういうことですか？」
サイエンズは、別の言葉だと、科学哲学　と言ってもいいかな。
「科学？哲学？　って、なんだか難しそう～」
言葉は難しそうだけど、やることはシンプルで、易しく言うと、
科学は『どうなってるのかな？』、哲学は『なんでかな？』と、いつもクエスチョンをもって検べることかな。
「科学は『どうなってるのかな？』で、哲学は『なんでかな？』というクエスチョンですか？？？　　うーん、簡単そうにも聞こえるけど・・・、これこそクエスチョンだー。」
例えば、楽器のピアノ。ピアノは『どうなってるのかな？』というのは科学。それから、ピアノがある、人間がピアノというものを作った、それは『なんでかな？』というのが哲学。
「ピアノがあるのは『なんでかな？』、ピアノを作ったのは『なんでかな？』
そんなの分からんなぁ～」
分からなくてもいいんだ。『どうなってるのかな？』『なんでかな？』というクエスチョンが自分の中にあるということがサイエンズの始まりだから。
「答えよりもクエスチョンが大切なんですねぇ。」

人が「生きている」ということを『どうなってるのかな？』と検べるのが科学で、『なんでかな？』と検べるのが哲学と思うよ。
「お金」とか「規則」とか「学校」なども、『どうなってるのかな？』と科学してみる、「なんでかな？」と哲学してみる。
「・・・うーん、だんだん難しくなってきた～」

ピアノや自動車について『どうなってるのかな？』と科学するのは分かり易いかな。『なんでかな？』と哲学するのは、馴れないと難しく感じるかな。
でも『なんでかな？』と思うことってあるよね。
「規則を守る」とか「迷惑をかけない」とかだと、『なんでかな？』と考え易いよね。これも哲学だよ。
でも、「規則を守る」「迷惑をかけない」のは『どうなってるのかな？』と科学する方が、馴れないと分かりにくいかもね。

「『どうなってるのかな？』と検べて「こうなってる」と分かることがあるし、『なんでかな？』と検べて「こうだから」と分かることもあると思うけど・・・。」
例えば、自動車は、ガソリンを燃やしてその力でエンジンを動かして・・・「こうなってるんだ」と分かったように思っても、ガソリンを燃やすって『どうなってるのかな？』エンジンを動かすって『どうなってるのかな？』と、分からないことだらけだと思うよ。
学校があるのは『なんでかな？』、規則があるのは『なんでかな？』と検べて「こうだから」と分かったと思っても、じゃあそれは『なんでかな？』と尋ねてみると、どこまでもキリがなくて、誰も答えられない・・・。

「小さな子どもが「なんで？」「なんで？」と、聞いてくると、しつこく感じて、ウルサイ！そういうものナンダ！　と言ってしまうのは・・・、そうか・・・答えられないのか・・・。」
そうだね、そういう意味では、小さな子どもが一番の哲学者かもね。
「へぇーっ？　小さな哲学者？？？」
おとなになるにつれて、分かったと思うことが多くなって、「なんでかな？」と思うことが少なくなって、哲学しなくなっちゃうんだろうね。
「そんなことされたら腹が立つのは当り前だろ」としてしまわないで、腹が立つというのは「どうなってるのかな？」「なんでかな？」と、どこまでも、どこまでも、クエスチョンがあると面白いだろうネ。
まだまだ、続きがあるけれど、今日は、ここまで。
【 全文を閉じる 】

こうすれば幸福になる、こうなったら幸福だ、というものを追い求めていても得られないと思う。
誰もが幸福になろうとしているように見えるが、幸福そのものが曖昧なために、
金に不自由なく暮らせればとか、物が豊かになればとか、人間関係がうまくいき仲良くやれればとか、自分を発揮する持ち場や環境があればとか、心の安らぎが得られればとか、・・・・
幸福を何か別のものに置き換えて、それが実現すれば幸福だ、と思っているようだ。それらは幸福とは無関係ではないだろうが、それが実現したら本当に幸福か、どうか。やはり、何を以って幸福というのか、が先ず必要だと思う。
それをやらないで、各自 思い思いに置き換えた幸福像を追いかけている。
自分にとっては、これが幸福だ、と断定できる人も、本当にそれで幸福といえるか、どうか。
幸福というのは、一時的なものや、個人の感覚的なものなのか、どうか。
世界平和、恒久平和、といっても、人によって、考え方、描き方が随分異なるのではないか。
一つにまとまらない、収集がつかない、賛否両論のままで、多数決や力関係で、何かを実現したとしても、それで、本当の平和、万人の幸福が実現するか、どうか。
幸福とはこういうものだ、幸福になるにはこうすべきだ、
　・・・との断定を持たないもの。
　・・・と断定できないもの。
　・・・断定できるのかもしれない。

幸福とはどういうものか、幸福になるにはどうすべきか、
　・　幸福とはこういうものではないか、そうではないかもしれない
　・　幸福とはそういうものだとしたら、どうすべきか
　・　幸福になるには、こうすべきではないか、そうすべきでないかもしれない

○　幸福を研究する機関
○　幸福を知る社会制度
○　幸福を実現する活動

---

幸福 社会システム
　　　　○　幸福社会・幸福生活 研究所
　　　　○　幸福を知る制度
　　　　○　幸福社会化活動
【 全文を閉じる 】

この世は一つ　宇宙自然万物一体　　人類も一つ
　生物も無生物も物象面では、それぞれに存在し動いているように見えるが、
単独で存在しているものは何一つ無く、凡ゆるものが他と関連して存在している。
　例えば物象面においては、一瞬の停滞もなく悉く変化しているが、その中の物質をとらえて見ても、この世の物質そのものは、組成も性質も総量もなんら変わることがない。つまり、この世の物質は、増えたり、減ったり、新しく生まれたり、この世から消滅したりすることがない。物質は一つ。
　また、生命という形の無いものについても、現象面で生物が生まれたり死んだりしても、生命は増えたり減ったりしない。一人の人間が死んでも、その人体は細胞や微生物など無数の生命体で構成されている。生命は綿々と連なっていて動物も植物も個別の生命というものは捉えられない。生命は一つ。
　動物の肉体は食物の集積で、人間の思考や感情は周囲からの集積で、いずれも単独で存在しているものはない。
　この世にあるものを、人間が個々別々に捉えるようになり、その捉え方が普及して今に至っているが、この世は一つであり、分けられないものだとなれば、怒り・憎しみ・嫌悪・対立・抗争・優劣感・勝負感・損得感などが、自ずと人間界から消滅する。消滅するだけでなく、母子愛・夫婦愛の如く、自他を分かたぬ一体の愛情が発露する人間界となる。
　無辺の愛情は「一つ」の顕われ。愛は一つ。絶対愛は絶対一つ。

　物質とか生命とか人類とか、或いは、光とか重力とか、愛とか真理とか、人間よりの認識からくる捉え方。この世は分ける必要もなく、分けられるものでもなく、一つのもの。
　この世はそういうものではなかろうかという、これも人間がする捉え方。
【 全文を閉じる 】

肉体の生命活動をつかさどるエネルギー（生命力）は無現象で、傷ついたり冒されるものでなく、絶えず健康に生きようとするもの。
肉体そのもの、つまり現象面は、傷ついたり冒されることがあるが、健康に生きようとする力は絶えずあり続ける。

心の世界は無現象で、脳の働きや周囲からの刺激によって、いろんな反応（現象）が起きる。思考・感情・欲求・言動・・・等々。
心は汚れたり歪んだり崩れたり間違ったりしないもの。
心は正しいもので、常に正しくあり続け、正しく反応するものが心。

どんなに肉体が病んでも、健康に生きようとする力が、生きている限りあり続けるのと同じように、
思考・感情・欲求・言動が如何に乱れようとも、心の世界はいつも正しい心であり続けている。現象面の問題を重視するあまり、人間の本質・心の世界から焦点がずれることが多い。

無現象の生きる力を引き合いに出すと分かり易いと思うが、
無現象の心の世界は、捉えられないが実在するもの。誰にも存在する普遍のもの。
人間の本体は何か、人間の本来性は何か、と調べる・・・、生きる力とか、心の世界から入っていく。
【 全文を閉じる 】

「目に見える部分」に目が眩む　　　「枝葉・末節・表層」に目が眩む
「目が眩まない」とは、どういう状態をさすのだろう。

・・・行なわれている殆どの現実が、根本的に変ることで、・・・
私共では、根本的に行き方を変えて、・・・

根源本質的なものに重点をおき、・・・
形の無いものに本当の価値がある・・・

現象、つまり凡ての物事（物質と事柄）、文字通り現れた象であるから、
現れの元というか、現象の元となる本体が存在する。当然、現象化しない本体もたくさんある。
人間がそう捉えなくとも、成り立ちを知らなくとも、存在そのものには何ら関係ないが、
人間が知覚的に物事を把握しようとするときに、その成り立ちを知ろうとしないで、人間よりの偏った捉え方、知り方、をするところに、人間の道外れが始まる。
「無現象と現象」というのも人間よりの捉え方かもしれないが、それすらも考え及ばない浅薄傲慢な観念で、現象のみに重点をおいた人間生活が蔓延し引き継がれてきている。
法律制度、経済活動、スポーツ等に至るまで、殆どの現実が、現象のみを重視した人間生活である。
無現象・本質を知るというと難しく聞こえるが、要は物事の成り立ちを知る、ということで、
成り立ちを知ろうとすると、無現象・本質の大きさが分かり、人間の思いの果敢なさも分かり、自ずとキメツケのない謙虚な姿になると思う。
これは、現状の人間世界から見ると、かけ離れた境地の人のように思われるかもしれないが、
普通の人間の状態、真の幸福を求めるなら極々あたり前の姿。
本質に重点をおいた人間生活が、どのようなものか、そして、どうすれば人間はそうなれるか・・・、
つづく
【 全文を閉じる 】